В селе Старый Карлыган прошел маджлис с участием первого заместителя муфтия

07 сентября 2026 21:18

В субботу, 5 сентября 2026 года,в селе Старый Карлыган Лопатинского района состоялся маджлис.
В качестве почетного гостя был приглашен первый заместитель муфтия Рафик-хазрат Шабанов.
Его визит придал событию особое значение.
Он провел проповедь на тему: "Великий нрав и милость для миров"
الْحَمْدُ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَتُوبُ إِلَيْهِ، وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ. وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَنَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا وَنَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ.
Сегодня я хотел бы остановиться всего на двух аятах Корана.
Двух коротких аятах, в которых словно заключён весь образ Посланника Аллаха ﷺ.
Первый аят:
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
«И, поистине, ты обладаешь великим нравом».
А второй:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
«И Мы послали тебя только как милость для миров».
В одном аяте Аллах описывает его личность: великий нрав.
А в другом Аллах описывает его миссию: милость.
Великий нрав — внутри него.
Милость — то, что исходило от него к окружающим.
И если мы действительно хотим понять, кто такой Мухаммад ﷺ, эти два аята открывают перед нами огромное поле.
«Ты обладаешь великим нравом»
Обратите внимание, братья: кто произносит эти слова?
Не друг хвалит своего друга.
Не ученик хвалит своего учителя.
Не историк спустя столетия оценивает великого человека.
Сам Господь миров говорит Своему Пророку ﷺ:
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
«Поистине, ты обладаешь великим нравом».
Имам ат-Табари, разъясняя этот аят, передаёт слова Ибн Аббаса رضي الله عنهما, что речь идёт о великой религии и о воспитании Корана. Также передаётся знаменитое объяснение матери правоверных Аиши رضي الله عنها:
كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ
«Его нравом был Коран».
То есть Коран не просто находился на его языке.
Коран жил в его поступках.
Когда Коран говорил о терпении — люди видели терпение в Мухаммаде ﷺ.
Когда Коран говорил о прощении — они видели его прощение.
Когда Коран говорил о щедрости — они видели его щедрость.
Когда Коран говорил о скромности — они видели его скромность.
Когда Коран говорил о справедливости — они видели его справедливость.
Когда Коран говорил о милости — они встречали эту милость рядом с собой.
Аль-Куртуби, разбирая этот аят, приводит разные оттенки его смысла: великая религия, воспитание Кораном, мягкость по отношению к своей умме, благородный характер.
И здесь для нас есть важный урок.
Иногда человек думает, что религиозность — это только количество информации.
Сколько книг я прочитал.
Сколько терминов знаю.
Сколько вопросов фикха могу обсудить.
Сколько ошибок могу найти у других.
Но когда Аишу رضي الله عنها спросили о Пророке ﷺ, она не стала перечислять сотни его знаний.
Она сказала:
«Его нравом был Коран».
Затем , знание, которое не изменило твой характер, ещё не завершило свою работу над тобой.
Намаз должен оставлять след на твоём нраве.
Пост должен оставлять след.
Коран должен оставлять след.
Хадж и умра должны оставлять след.
Если человек возвращается из мечети и остаётся несправедливым дома, грубым с женой, жестоким с детьми, высокомерным с людьми, нечестным в торговле — значит, внешняя форма поклонения присутствует, но его воспитательная сила ещё не проникла глубоко в сердце.
Каков был его нрав?
О Посланнике Аллаха ﷺ Аиша رضي الله عنها сказала:
«Он никогда не бил своей рукой ни женщину, ни слугу», если только речь не шла о борьбе, защите на пути Аллаха.
Муслим.
Представьте общество, в котором грубость часто считалась проявлением силы.
И приходит человек, которому подчиняются тысячи людей, но его величие проявляется не в способности причинить боль.
Его величие проявляется в способности владеть собой.
Однажды бедуин настолько грубо потянул Посланника Аллаха ﷺ за одежду, что край плаща оставил след на его шее.
И затем этот человек потребовал:
— Мухаммад! Дай мне из имущества Аллаха, которое находится у тебя!
Что бы сделал человек, если бы кто-то сегодня схватил его за одежду, дёрнул, оставил след на теле, а потом ещё грубо потребовал денег?
Но Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нему…
улыбнулся…
и приказал дать ему.
Почему?
Потому что его нрав зависел не от поведения окружающих.
Это очень высокая степень.
Мы часто добрые, пока с нами добры.
Уважительные, пока нас уважают.
Спокойные, пока нас не задели.
Но настоящий нрав обнаруживается именно тогда, когда другой человек ведёт себя плохо.
Легко быть спокойным, когда никто тебя не раздражает.
Легко говорить о терпении, пока тебя никто не испытывает.
Легко говорить о прощении, пока никто тебя не обидел.
Ахляк начинается там, где заканчивается комфорт.
Таиф
Вспомним один из самых тяжёлых дней его жизни.
Посланник Аллаха ﷺ приходит в Таиф.
Он хочет только одного — донести до людей истину.
Но его отвергают.
Высмеивают.
Натравливают на него людей.
Его забрасывают камнями.
Его благородное тело кровоточит.
Он покидает город истощённым и опечаленным.
И затем приходит ангел гор и предлагает ему:
если ты пожелаешь, я обрушу на них две горы.
Это был момент силы.
Те, кто ещё недавно бросал камни, теперь сами могли оказаться под камнями.
Что сказал Мухаммад ﷺ?
Он сказал:
بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ
«Нет. Я надеюсь, что Аллах выведет из их потомства тех, кто будет поклоняться одному Аллаху».
Братья!
Это не просто милосердие.
Это способность видеть будущее человека дальше его сегодняшней ошибки.
Они видели в нём врага.
А он видел в их детях будущих верующих.
Они думали о том, как причинить ему боль сегодня.
А он думал об их спасении завтра.
Вот что значит:
رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
«Милость для миров».
Аллах не сказал:
«Мы послали тебя милостью только для арабов».
Не сказал:
«Только для твоего поколения».
Не сказал даже:
«Только для верующих».
Он сказал:
لِلْعَالَمِينَ
«Для миров».
Имам ат-Табари приводит различные мнения толкователей, а наиболее правильным считает то, что милость Посланника ﷺ охватывает всех: верующий посредством него получает руководство и спасение, а неверующий благодаря его миссии был избавлен от тех немедленных уничтожающих наказаний, которыми были поражены некоторые прежние народы.
Пророк ﷺ принёс людям то, что является причиной их счастья и благополучия в этой и будущей жизни. Если человек сам отказывается воспользоваться этой милостью, это не перестаёт делать послание милостью — подобно чистому источнику, который остаётся благом, даже если кто-то отказывается из него пить.
Посмотрите, насколько широк исламский взгляд.
Пророк ﷺ был милостью для верующего — потому что показал ему дорогу к Аллаху.
Милостью для грешника — потому что открыл дверь покаяния.
Милостью для бедного — потому что защитил его право.
Милостью для сироты — потому что возвысил заботу о нём.
Милостью для женщины — потому что утвердил её достоинство и права.
Милостью для ребёнка — потому что учил относиться к детям с нежностью.
Милостью для старика.
Милостью для соседа.
Милостью для путника.
Милостью даже для животных.
Каким человеком становится тот, кто любит Пророка ﷺ?
Вот здесь нам необходимо спросить себя:
если наш Пророк — милость, что должно происходить с теми, кто утверждает, что следует за ним?
Может ли человек постоянно говорить о любви к Посланнику Аллаха ﷺ, но быть источником страха для собственной семьи?
Может ли он произносить салават, а затем унижать людей языком?
Может ли говорить о Сунне и одновременно обманывать в торговле?
Может ли рассказывать о его нраве, но годами не разговаривать с родственниками из-за небольшой обиды?
Любовь к Посланнику Аллаха ﷺ — это не только слова.
Это когда частичка его милости появляется в нашем характере.
Мы не станем такими, как он.
Но мы должны идти в его направлении.
Милость начинается дома
Иногда человек чрезвычайно вежлив на улице.
В мечети он улыбается.
С братьями говорит красиво.
Перед уважаемыми людьми контролирует каждое слово.
Но домой приходит другой человек.
Раздражительный.
Всем недовольный.
А ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал:
خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ
«Лучший из вас — тот, кто лучше всех относится к своей семье».
Истинный нрав проверяется не только перед людьми.
Он особенно проверяется там, где тебе не нужно производить впечатление.
Дома.
Как ты разговариваешь с женой?
Как отвечаешь мужу?
Как относишься к родителям?
Как разговариваешь с ребёнком, который совершил ошибку?
Но он надолго запомнит, что чувствовал рядом с вами.
Был ли отец для него безопасностью?
Была ли мать для него теплом?
Или он постоянно боялся ошибиться?
Милость Пророка ﷺ должна войти в наши дома.
Милость в разногласиях
Есть ещё одно испытание нашего времени.
Сегодня люди спорят постоянно.
Особенно в интернете.
Иногда человек написал несколько предложений — и за минуту его уже унизили, высмеяли, обвинили, вынесли ему приговор.
Даже в религиозных вопросах мы иногда защищаем истину способом, который далёк от нравственности истины.
Но посмотрите на Коран.
Аллах сказал Мусе и Харуну عليهما السلام, когда отправил их к Фараону:
فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا
«Говорите с ним мягко».
С кем?
С Фараоном.
Если Мусе было велено выбирать достойные слова даже перед Фараоном, то какие слова подобает выбирать тебе, разговаривая со своим братом?
Не всякий человек, который ошибся, стал твоим врагом.
Не всякое разногласие требует вражды.
Не каждая ошибка должна превращаться в публичное унижение.
Иногда ты можешь выиграть спор — и потерять человека.
А иногда одно мягкое слово сделает то, чего десять часов споров не сделали.
Истина не становится слабее от хорошего нрава.
Напротив, хороший нрав украшает истину.
Милость — это не слабость
При этом нельзя неправильно понимать милость.
Милость Пророка ﷺ не означала отсутствие принципов.
Он был самым милосердным — и одновременно самым стойким в истине.
Он прощал личные обиды, но не торговался принципами религии.
Он был мягок, но не бесхарактерен.
Смиренен, но не унижен.
Милосерден, но справедлив.
Это удивительное равновесие.
Иногда мы думаем: либо быть сильным, либо быть добрым.
Но Сунна учит нас другому:
можно быть сильным без жестокости.
Можно быть мягким без слабости.
Можно быть принципиальным без грубости.
Таков был Мухаммад ﷺ.
Что увидит человек, встретившись с нами?
Братья!
Если человек впервые соприкоснётся с исламом через меня, какой ислам он увидит?
Если мой ребёнок узнаёт религию через меня — что он узнаёт?
Только запреты?
Только крик?
Только «нельзя»?
Или он узнаёт, что ислам — это любовь, чистота, ответственность, уважение, честность, великодушие и милость?
Если сосед знает, что я мусульманин — чувствует ли он от меня безопасность?
Если человек другой веры ведёт со мной бизнес — уверен ли он, что мусульманин его не обманет?
Если кто-то доверил мне тайну — сохраню ли я её?
Если человек слабее меня — будет ли он чувствовать рядом со мной защиту или опасность?
Потому что иногда одна честная сделка становится да‘ватом.
Одно выполненное обещание становится да‘ватом.
Одно проявление терпения становится да‘ватом.
Одна улыбка становится да‘ватом.
И иногда прекрасный нрав открывает сердце человека раньше, чем длинная лекция.
Нам не хватает не информации — нам не хватает воплощения
Мы живём во время огромного количества информации.
Лекции доступны круглосуточно.
Напоминания каждый день.
Но при таком количестве информации человечество не стало автоматически добрее.
Почему?
Потому что знать о нравственности и обладать нравственностью — разные вещи.
Знать о сабре и проявлять сабр — разные вещи.
Знать достоинство прощения и простить человека, который действительно причинил боль, — разные вещи.
Коран должен пройти путь от наших глаз — к сердцу,
от сердца — к характеру,
от характера — к поступкам.
Вот тогда человек становится носителем Корана не только в памяти, но и в жизни.
И именно поэтому слова Аиши رضي الله عنها настолько велики:
كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ
«Его нравом был Коран».
Пресс-служба